TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:03:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 六十六 lục thập lục 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　定蘊第七中攝納息第三之一 　　định uẩn đệ thất trung nhiếp nạp tức đệ tam chi nhất 十想謂無常想。無常苦想。苦無我想。死想。 thập tưởng vị vô thường tưởng 。vô thường khổ tưởng 。khổ vô ngã tưởng 。tử tưởng 。 不淨想。厭食想。一切世間不可樂想。斷想。 bất tịnh tưởng 。yếm thực/tự tưởng 。nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。đoạn tưởng 。 離想。滅想。如是等章及解章義。 ly tưởng 。diệt tưởng 。như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa 。 既領會已應廣分別。問何故此中先依十想作論。 ký lĩnh hội dĩ ưng quảng phân biệt 。vấn hà cố thử trung tiên y thập tưởng tác luận 。 答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲而作斯論。 đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。tùy bỉ ý dục nhi tác tư luận 。 但不違法相便不應責。有說。 đãn bất vi Pháp tướng tiện bất ưng trách 。hữu thuyết 。 為欲分別契經義故。如契經中說。 vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh trung thuyết 。 有十想無常想乃至滅想。契經雖作是說。而不廣辯。 hữu thập tưởng vô thường tưởng nãi chí diệt tưởng 。khế Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất quảng biện 。 今欲辯之故作斯論。問何故此中但說十想。 kim dục biện chi cố tác tư luận 。vấn hà cố thử trung đãn thuyết thập tưởng 。 答此不應問以是佛經所說故。 đáp thử bất ưng vấn dĩ thị Phật Kinh sở thuyết cố 。 佛於處處經中唯說十想。 Phật ư xứ xứ Kinh trung duy thuyết thập tưởng 。 作論者於佛所說中不能增一說十一想。不能減一說於九想。 tác luận giả ư Phật sở thuyết trung bất năng tăng nhất thuyết thập nhất tưởng 。bất năng giảm nhất thuyết ư cửu tưởng 。 所以者何。佛所說法無增減故不可增減。 sở dĩ giả hà 。Phật sở thuyết pháp vô tăng giảm cố bất khả tăng giảm 。 如無增無減無多無少無缺無長。無量無邊亦爾。 như vô tăng vô giảm vô đa vô thiểu vô khuyết vô trường/trưởng 。vô lượng vô biên diệc nhĩ 。 無量者義難測故。無邊者文難了故。 vô lượng giả nghĩa nạn/nan trắc cố 。vô biên giả văn nạn/nan liễu cố 。 譬如大海無量無邊。無量者深。無邊者廣。 thí như đại hải vô lượng vô biên 。vô lượng giả thâm 。vô biên giả quảng 。 假使百千那庾多數諸大論師如舍利子。 giả sử bách thiên na dữu đa số chư đại luận sư như Xá-lợi-tử 。 於佛所說二句經中造百千論。分別解釋盡其覺性。 ư Phật sở thuyết nhị cú Kinh trung tạo bách thiên luận 。phân biệt giải thích tận kỳ giác tánh 。 亦不能窮其邊量況復多耶。問置作論者。 diệc bất năng cùng kỳ biên lượng huống phục đa da 。vấn trí tác luận giả 。 何故世尊但說十想。 hà cố Thế Tôn đãn thuyết thập tưởng 。 答所化有情齊此所說事究竟故。謂佛世尊凡所說法。 đáp sở hóa hữu tình tề thử sở thuyết sự cứu cánh cố 。vị Phật Thế tôn phàm sở thuyết pháp 。 皆觀有情所應作事令善究竟。齊此而止不增不減。 giai quán hữu tình sở ưng tác sự lệnh thiện cứu cánh 。tề thử nhi chỉ bất tăng bất giảm 。 譬如良醫觀有病者。隨應授藥不增不減。 thí như lương y quán hữu bệnh giả 。tùy ưng thọ/thụ dược bất tăng bất giảm 。 佛亦如是。有說。 Phật diệc như thị 。hữu thuyết 。 世尊為顯聖道聖道加行及聖道果故說十想。 Thế Tôn vi/vì/vị hiển Thánh đạo Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng cập Thánh đạo quả cố thuyết thập tưởng 。 謂說無常想無常苦想苦無我想死想則顯聖道。 vị thuyết vô thường tưởng vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng tử tưởng tức hiển Thánh đạo 。 說不淨想厭食想一切世間不可樂想則顯聖道加行。 thuyết bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tức hiển Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng 。 說斷想離想滅想則顯聖道果。有說。 thuyết đoạn tưởng ly tưởng diệt tưởng tức hiển Thánh đạo quả 。hữu thuyết 。 世尊為顯聖道聖道資糧及聖道果故說十想。 Thế Tôn vi/vì/vị hiển Thánh đạo Thánh đạo tư lương cập Thánh đạo quả cố thuyết thập tưởng 。 此中配釋如前應知。有說。世尊為顯奢摩他毘鉢舍那。 thử trung phối thích như tiền ứng tri 。hữu thuyết 。Thế Tôn vi/vì/vị hiển xa ma tha Tì bát xá na 。 及二果故說於十想。 cập nhị quả cố thuyết ư thập tưởng 。 謂說不淨想厭食想一切世間不可樂想則顯奢摩他。 vị thuyết bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tức hiển xa ma tha 。 說無常想無常苦想苦無我想死想則顯毘鉢舍那說 thuyết vô thường tưởng vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng tử tưởng tức hiển Tì bát xá na thuyết 斷想離想滅想則顯彼二果。有說。 đoạn tưởng ly tưởng diệt tưởng tức hiển bỉ nhị quả 。hữu thuyết 。 世尊為顯此岸彼岸及船栰故說於十想。 Thế Tôn vi/vì/vị hiển thử ngạn bỉ ngạn cập thuyền 栰cố thuyết ư thập tưởng 。 謂說不淨想厭食想一切世間不可樂想則顯此岸。 vị thuyết bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tức hiển thử ngạn 。 說斷想離想滅想則顯彼岸。 thuyết đoạn tưởng ly tưởng diệt tưởng tức hiển bỉ ngạn 。 說無常想無常苦想苦無我想死想則顯船栰。有說。 thuyết vô thường tưởng vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng tử tưởng tức hiển thuyền 栰。hữu thuyết 。 世尊為顯諸蘊諸界過失及彼還滅果故說十 Thế Tôn vi/vì/vị hiển chư uẩn chư giới quá thất cập bỉ hoàn diệt quả cố thuyết thập 想。 tưởng 。 謂說無常想無常苦想苦無我想則顯諸蘊過失。說不淨想厭食想則顯欲界過失。 vị thuyết vô thường tưởng vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng tức hiển chư uẩn quá thất 。thuyết bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng tức hiển dục giới quá thất 。 說一切世間不可樂想。則顯色界過失。 thuyết nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。tức hiển sắc giới quá thất 。 說死想則顯無色界過失。 thuyết tử tưởng tức hiển vô sắc giới quá thất 。 說斷想離想滅想則顯彼還滅果。有說。 thuyết đoạn tưởng ly tưởng diệt tưởng tức hiển bỉ hoàn diệt quả 。hữu thuyết 。 世尊為顯入正性離生離三界染及彼道果故說十想。 Thế Tôn vi/vì/vị hiển nhập chánh tánh ly sanh ly tam giới nhiễm cập bỉ đạo quả cố thuyết thập tưởng 。 謂說無常想無常苦想苦無我想。則顯入正性離生。 vị thuyết vô thường tưởng vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng 。tức hiển nhập chánh tánh ly sanh 。 說不淨想厭食想則顯離欲界染。 thuyết bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng tức hiển ly dục giới nhiễm 。 以欲界有婬欲及段食欲。 dĩ dục giới hữu dâm dục cập đoạn thực dục 。 於彼染習不能離欲界染故。 ư bỉ nhiễm tập bất năng ly dục giới nhiễm cố 。 說一切世間不可樂想則顯離色界染。以色界有生死中最勝喜受。最勝樂受。 thuyết nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tức hiển ly sắc giới nhiễm 。dĩ sắc giới hữu sanh tử trung tối thắng hỉ thọ 。tối thắng lạc thọ 。 及第四靜慮最勝輕安樂。 cập đệ tứ tĩnh lự tối thắng khinh an lạc/nhạc 。 於彼耽著不能離色界染故。說死想則顯離無色界染。 ư bỉ đam trước bất năng ly sắc giới nhiễm cố 。thuyết tử tưởng tức hiển ly vô sắc giới nhiễm 。 以無色界壽量長遠。 dĩ vô sắc giới thọ lượng trường/trưởng viễn 。 於彼保著不能離無色界染故。說斷想離想滅想則顯彼道果。 ư bỉ bảo trước/trứ bất năng ly vô sắc giới nhiễm cố 。thuyết đoạn tưởng ly tưởng diệt tưởng tức hiển bỉ đạo quả 。 有說。 hữu thuyết 。 世尊為顯近對治所治障故說於十想。 Thế Tôn vi/vì/vị hiển cận đối trì sở trì chướng cố thuyết ư thập tưởng 。 謂說無常想顯近對治於諸行中我慢障。說無常苦想顯近對治懈怠障。 vị thuyết vô thường tưởng hiển cận đối trì ư chư hạnh trung ngã mạn chướng 。thuyết vô thường khổ tưởng hiển cận đối trì giải đãi chướng 。 說苦無我想顯近對治我見障。 thuyết khổ vô ngã tưởng hiển cận đối trì ngã kiến chướng 。 說不淨想顯近對治色貪障。說厭食想顯近對治耽美食障。 thuyết bất tịnh tưởng hiển cận đối trì sắc tham chướng 。thuyết yếm thực/tự tưởng hiển cận đối trì đam mỹ thực/tự chướng 。 說一切世間不可樂想。 thuyết nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。 顯近對治貪著世間可愛事障。說死想顯近對治恃命憍逸障。 hiển cận đối trì tham trước thế gian khả ái sự chướng 。thuyết tử tưởng hiển cận đối trì thị mạng kiêu/kiều dật chướng 。 說斷想顯近對治諸非法障。 thuyết đoạn tưởng hiển cận đối trì chư phi pháp chướng 。 說離想顯近對治染著障。說滅想顯近對治所依障。 thuyết ly tưởng hiển cận đối trì nhiễm trước chướng 。thuyết diệt tưởng hiển cận đối trì sở y chướng 。 有說。世尊為顯對治外道執見故說十想。 hữu thuyết 。Thế Tôn vi/vì/vị hiển đối trì ngoại đạo chấp kiến cố thuyết thập tưởng 。 謂諸外道於無常蘊中多起常執。 vị chư ngoại đạo ư vô thường uẩn trung đa khởi thường chấp 。 對治彼故說無常想。彼由於蘊起常執故便計為樂。 đối trì bỉ cố thuyết vô thường tưởng 。bỉ do ư uẩn khởi thường chấp cố tiện kế vi/vì/vị lạc/nhạc 。 對治彼故說無常苦想。 đối trì bỉ cố thuyết vô thường khổ tưởng 。 彼由於蘊執有樂故便計有我。對治彼故說苦無我想。 bỉ do ư uẩn chấp hữu lạc/nhạc cố tiện kế hữu ngã 。đối trì bỉ cố thuyết khổ vô ngã tưởng 。 彼由執有我故便計有淨。 bỉ do chấp hữu ngã cố tiện kế hữu tịnh 。 對治彼故說不淨想及厭食想。彼由執有淨故便樂著生死。 đối trì bỉ cố thuyết bất tịnh tưởng cập yếm thực/tự tưởng 。bỉ do chấp hữu tịnh cố tiện lạc/nhạc trước/trứ sanh tử 。 對治彼故說一切世間不可樂想。 đối trì bỉ cố thuyết nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。 彼由著生死故便不求涅槃。 bỉ do trước/trứ sanh tử cố tiện bất cầu Niết-Bàn 。 對治彼故說斷想離想滅想。彼由不求涅槃故保愛壽命。 đối trì bỉ cố thuyết đoạn tưởng ly tưởng diệt tưởng 。bỉ do bất cầu Niết-Bàn cố bảo ái thọ mạng 。 對治彼故說於死想。有說。 đối trì bỉ cố thuyết ư tử tưởng 。hữu thuyết 。 世尊為顯厭逆過失遠離過失。 Thế Tôn vi/vì/vị hiển yếm nghịch quá thất viễn ly quá thất 。 及證離彼所得功德故說十想。 cập chứng ly bỉ sở đắc công đức cố thuyết thập tưởng 。 謂說不淨想厭食想一切世間不可樂想則顯厭逆過失。 vị thuyết bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tức hiển yếm nghịch quá thất 。 說無常想無常苦想苦無我想死想則顯遠離過失。說斷想離想滅想。 thuyết vô thường tưởng vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng tử tưởng tức hiển viễn ly quá thất 。thuyết đoạn tưởng ly tưởng diệt tưởng 。 則顯證離彼所得功德。有說。 tức hiển chứng ly bỉ sở đắc công đức 。hữu thuyết 。 世尊為顯暫時斷究竟斷故說十想。 Thế Tôn vi/vì/vị hiển tạm thời đoạn cứu cánh đoạn cố thuyết thập tưởng 。 謂說不淨想厭食想一切世間不可樂想顯暫時斷。 vị thuyết bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng hiển tạm thời đoạn 。 說餘七想顯究竟斷。如暫時斷究竟斷。如是有影斷。 thuyết dư thất tưởng hiển cứu cánh đoạn 。như tạm thời đoạn cứu cánh đoạn 。như thị hữu ảnh đoạn 。 無影斷。有餘斷。無餘斷。有縛斷。無縛斷。 vô ảnh đoạn 。hữu dư đoạn 。vô dư đoạn 。hữu phược đoạn 。vô phược đoạn 。 摧枝葉斷。拔根本斷。制伏纏斷。害隨眠斷亦爾。 tồi chi diệp đoạn 。bạt căn bản đoạn 。chế phục triền đoạn 。hại tùy miên đoạn diệc nhĩ 。 有說。世尊為顯離三界染加行。 hữu thuyết 。Thế Tôn vi/vì/vị hiển ly tam giới nhiễm gia hạnh/hành/hàng 。 離三界染道。離三界染故說十想。 ly tam giới nhiễm đạo 。ly tam giới nhiễm cố thuyết thập tưởng 。 謂說不淨想厭食想顯離欲界染加行。 vị thuyết bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng hiển ly dục giới nhiễm gia hạnh/hành/hàng 。 說無常想顯離欲界染道。說斷想顯離欲界染。 thuyết vô thường tưởng hiển ly dục giới nhiễm đạo 。thuyết đoạn tưởng hiển ly dục giới nhiễm 。 說一切世間不可樂想顯離色界染加行。說無常苦想。 thuyết nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng hiển ly sắc giới nhiễm gia hạnh/hành/hàng 。thuyết vô thường khổ tưởng 。 顯離色界染道。說離想顯離色界染。 hiển ly sắc giới nhiễm đạo 。thuyết ly tưởng hiển ly sắc giới nhiễm 。 說死想顯離無色界染加行。 thuyết tử tưởng hiển ly vô sắc giới nhiễm gia hạnh/hành/hàng 。 說苦無我想顯離無色界染道。說滅想顯離無色界染。 thuyết khổ vô ngã tưởng hiển ly vô sắc giới nhiễm đạo 。thuyết diệt tưởng hiển ly vô sắc giới nhiễm 。 如是十想界分別者。 như thị thập tưởng giới phân biệt giả 。 不淨想厭食想一切世間不可樂想欲色界。餘三界及非界。 bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng dục sắc giới 。dư tam giới cập phi giới 。 地者。不淨想厭食想在十地。謂欲界。 địa giả 。bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng tại Thập Địa 。vị dục giới 。 靜慮中間。四靜慮。及四近分。 tĩnh lự trung gian 。tứ tĩnh lự 。cập tứ cận phần 。 一切世間不可樂想在七地。謂欲界。未至。靜慮中間。根本四靜慮。 nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tại thất địa 。vị dục giới 。vị chí 。tĩnh lự trung gian 。căn bản tứ tĩnh lự 。 餘七想有漏者。在十一地。謂欲界。未至。 dư thất tưởng hữu lậu giả 。tại thập nhất địa 。vị dục giới 。vị chí 。 靜慮中間。根本四靜慮。四無色。無漏者。 tĩnh lự trung gian 。căn bản tứ tĩnh lự 。tứ vô sắc 。vô lậu giả 。 在九地。謂未至。靜慮中間。根本四靜慮。 tại cửu địa 。vị vị chí 。tĩnh lự trung gian 。căn bản tứ tĩnh lự 。 下三無色。所依者。 hạ tam vô sắc 。sở y giả 。 不淨想厭食想一切世間不可樂想依欲界。餘依三界。 bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng y dục giới 。dư y tam giới 。 行相者無常想作無常行相。 hành tướng giả vô thường tưởng tác vô thường hành tướng 。 無常苦想作苦行相。苦無我想作無我行相。 vô thường khổ tưởng tác khổ hạnh tướng 。khổ vô ngã tưởng tác vô ngã hành tướng 。 不淨想作不淨行相。厭食想作厭逆行相。 bất tịnh tưởng tác bất tịnh hạnh tướng 。yếm thực/tự tưởng tác yếm nghịch hành tướng 。 一切世間不可樂想作不可樂行相。死想作死行相。 nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tác bất khả lạc/nhạc hành tướng 。tử tưởng tác tử hành tướng 。 斷想作斷行相。離想作離行相。滅想作滅行相。 đoạn tưởng tác đoạn hành tướng 。ly tưởng tác ly hành tướng 。diệt tưởng tác diệt hành tướng 。 有說。後三一切皆作滅靜妙離四種行相。 hữu thuyết 。hậu tam nhất thiết giai tác diệt tĩnh diệu ly tứ chủng hành tướng 。 問死想亦通無漏。云何聖道作死行相耶。 vấn tử tưởng diệc thông vô lậu 。vân hà Thánh đạo tác tử hành tướng da 。 答死為所緣故名死想。然彼還作無常行相。 đáp tử vi/vì/vị sở duyên cố danh tử tưởng 。nhiên bỉ hoàn tác vô thường hành tướng 。 問若爾死想無常想有何差別。有說。 vấn nhược nhĩ tử tưởng vô thường tưởng hữu hà sái biệt 。hữu thuyết 。 觀察諸行最後無常此想名死想。 quan sát chư hạnh tối hậu vô thường thử tưởng danh tử tưởng 。 觀察諸行剎那無常此想名無常想。有說。 quan sát chư hạnh sát-na vô thường thử tưởng danh vô thường tưởng 。hữu thuyết 。 觀察有執受諸行無常此想名死想。 quan sát hữu chấp thọ chư hạnh vô thường thử tưởng danh tử tưởng 。 觀察有執受無執受諸行無常此想名無常想。有說。 quan sát hữu chấp thọ vô chấp thọ chư hạnh vô thường thử tưởng danh vô thường tưởng 。hữu thuyết 。 於有情處轉名死想。於法處轉名無常想。 ư hữu tình xứ/xử chuyển danh tử tưởng 。ư Pháp xứ chuyển danh vô thường tưởng 。 問若厭食想作厭逆行相者。彼不淨想亦作厭逆行相。 vấn nhược/nhã yếm thực/tự tưởng tác yếm nghịch hành tướng giả 。bỉ bất tịnh tưởng diệc tác yếm nghịch hành tướng 。 此二有何差別。答不淨想厭逆於色。 thử nhị hữu hà sái biệt 。đáp bất tịnh tưởng yếm nghịch ư sắc 。 厭食想厭逆於味。有說。不淨想對治婬貪。 yếm thực/tự tưởng yếm nghịch ư vị 。hữu thuyết 。bất tịnh tưởng đối trì dâm tham 。 厭食想對治食貪。 yếm thực/tự tưởng đối trì thực/tự tham 。 諸有欲令十六行相外無聖道者。彼說無漏斷離滅想。 chư hữu dục lệnh thập lục hành tướng ngoại vô Thánh đạo giả 。bỉ thuyết vô lậu đoạn ly diệt tưởng 。 即作滅諦四種行相。諸有欲令十六行相外有聖道者。 tức tác diệt đế tứ chủng hành tướng 。chư hữu dục lệnh thập lục hành tướng ngoại hữu Thánh đạo giả 。 彼說無漏斷想即作斷行相。 bỉ thuyết vô lậu đoạn tưởng tức tác đoạn hành tướng 。 乃至無漏滅想即作滅行相。 nãi chí vô lậu diệt tưởng tức tác diệt hành tướng 。 所緣者無常想。有漏者。三諦為所緣。 sở duyên giả vô thường tưởng 。hữu lậu giả 。tam đế vi/vì/vị sở duyên 。 無漏者。苦諦為所緣。無常苦想有漏者。 vô lậu giả 。khổ đế vi/vì/vị sở duyên 。vô thường khổ tưởng hữu lậu giả 。 二諦為所緣。無漏者。苦諦為所緣。 nhị đế vi/vì/vị sở duyên 。vô lậu giả 。khổ đế vi/vì/vị sở duyên 。 苦無我想有漏者。一切法為所緣。無漏者。苦諦為所緣。 khổ vô ngã tưởng hữu lậu giả 。nhất thiết pháp vi/vì/vị sở duyên 。vô lậu giả 。khổ đế vi/vì/vị sở duyên 。 然佛此中所說三想唯說緣苦諦非餘。 nhiên Phật thử trung sở thuyết tam tưởng duy thuyết duyên khổ đế phi dư 。 不淨想眼識為加行所引發故。色處為所緣。 bất tịnh tưởng nhãn thức vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng sở dẫn phát cố 。sắc xử vi/vì/vị sở duyên 。 厭食想厭段食故。香味觸處為所緣。有說。 yếm thực/tự tưởng yếm đoạn thực cố 。hương vị xúc xứ/xử vi/vì/vị sở duyên 。hữu thuyết 。 此想亦眼識為加行所引發故。 thử tưởng diệc nhãn thức vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng sở dẫn phát cố 。 但以色處為所緣。一切世間不可樂想。有說。唯緣欲界。 đãn dĩ sắc xử vi/vì/vị sở duyên 。nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。hữu thuyết 。duy duyên dục giới 。 以說此想對治緣世間可愛事貪欲。 dĩ thuyết thử tưởng đối trì duyên thế gian khả ái sự tham dục 。 此貪欲唯在欲界故。此中有說。唯緣世間可愛事。 thử tham dục duy tại dục giới cố 。thử trung hữu thuyết 。duy duyên thế gian khả ái sự 。 有說。亦緣可愛事所起貪欲。 hữu thuyết 。diệc duyên khả ái sự sở khởi tham dục 。 問若唯緣欲界者。云何名一切世間不可樂想。 vấn nhược/nhã duy duyên dục giới giả 。vân hà danh nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。 答一切有二種。一一切一切。二少分一切。 đáp nhất thiết hữu nhị chủng 。nhất nhất thiết nhất thiết 。nhị thiểu phần nhất thiết 。 此中說少分一切是故無過。有說。此想通緣三界。 thử trung thuyết thiểu phần nhất thiết thị cố vô quá 。hữu thuyết 。thử tưởng thông duyên tam giới 。 以名一切世間不可樂想故。 dĩ danh nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng cố 。 問若爾何故說此想對治世間。可愛事貪欲。 vấn nhược nhĩ hà cố thuyết thử tưởng đối trì thế gian 。khả ái sự tham dục 。 彼貪欲唯在欲界故。 bỉ tham dục duy tại dục giới cố 。 答彼經顯示初起趣入加行故作是說。 đáp bỉ Kinh hiển thị sơ khởi thú nhập gia hạnh/hành/hàng cố tác thị thuyết 。 若已數習成滿者。 nhược/nhã dĩ sổ tập thành mãn giả 。 亦能斷色無色界貪欲是故無過。死想有說。 diệc năng đoạn sắc vô sắc giới tham dục thị cố vô quá 。tử tưởng hữu thuyết 。 以最後剎那命根為所緣。有說。以最後剎那命根無常為所緣。 dĩ tối hậu sát-na mạng căn vi/vì/vị sở duyên 。hữu thuyết 。dĩ tối hậu sát-na mạng căn vô thường vi/vì/vị sở duyên 。 有說。以最後剎那命根俱生五蘊為所緣。 hữu thuyết 。dĩ tối hậu sát-na mạng căn câu sanh ngũ uẩn vi/vì/vị sở duyên 。 有說。 hữu thuyết 。 以最後剎那命根俱生五蘊無常為所緣。有說。以一切眾同分命根為所緣。 dĩ tối hậu sát-na mạng căn câu sanh ngũ uẩn vô thường vi/vì/vị sở duyên 。hữu thuyết 。dĩ nhất thiết chúng đồng phần mạng căn vi/vì/vị sở duyên 。 有說。以一切眾同分命根無常為所緣。有說。 hữu thuyết 。dĩ nhất thiết chúng đồng phần mạng căn vô thường vi/vì/vị sở duyên 。hữu thuyết 。 以一切眾同分命根。俱生五蘊為所緣。 dĩ nhất thiết chúng đồng phần mạng căn 。câu sanh ngũ uẩn vi/vì/vị sở duyên 。 有說。以一切眾同分命根。 hữu thuyết 。dĩ nhất thiết chúng đồng phần mạng căn 。 俱生五蘊無常為所緣。如是說者。 câu sanh ngũ uẩn vô thường vi/vì/vị sở duyên 。như thị thuyết giả 。 以最後命根俱生五蘊無常為所緣。斷想以斷為所緣。 dĩ tối hậu mạng căn câu sanh ngũ uẩn vô thường vi/vì/vị sở duyên 。đoạn tưởng dĩ đoạn vi/vì/vị sở duyên 。 離想以離為所緣。滅想以滅為所緣。 ly tưởng dĩ ly vi/vì/vị sở duyên 。diệt tưởng dĩ diệt vi/vì/vị sở duyên 。 此後三想隨別如此。即是皆以滅諦涅槃為所緣義。 thử hậu tam tưởng tùy biệt như thử 。tức thị giai dĩ diệt đế Niết-Bàn vi/vì/vị sở duyên nghĩa 。 念住者。無常想。無常苦想。苦無我想。 niệm trụ giả 。vô thường tưởng 。vô thường khổ tưởng 。khổ vô ngã tưởng 。 四念住俱。不淨想厭食想。身念住俱。 tứ niệm trụ câu 。bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng 。thân niệm trụ câu 。 一切世間不可樂想。有說。身念住俱。有說。法念住俱。 nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。hữu thuyết 。thân niệm trụ câu 。hữu thuyết 。pháp niệm trụ câu 。 死想斷離滅想法念住俱。 tử tưởng đoạn ly diệt tưởng pháp niệm trụ câu 。 智者無常想。無常苦想。苦無我想。死想。 trí giả vô thường tưởng 。vô thường khổ tưởng 。khổ vô ngã tưởng 。tử tưởng 。 四智相應。謂法智類智苦智世俗智。不淨想。 tứ trí tướng ứng 。vị Pháp trí loại trí khổ trí thế tục trí 。bất tịnh tưởng 。 厭食想。一切世間不可樂想。一智相應。謂世俗智。 yếm thực/tự tưởng 。nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。nhất trí tướng ứng 。vị thế tục trí 。 斷離滅想四智相應。 đoạn ly diệt tưởng tứ trí tướng ứng 。 謂法智類智滅智世俗智。三摩地者。無常想。無常苦想。死想。 vị Pháp trí loại trí diệt trí thế tục trí 。tam-ma-địa giả 。vô thường tưởng 。vô thường khổ tưởng 。tử tưởng 。 無漏者與無願三摩地相應。苦無我想無漏者。 vô lậu giả dữ vô nguyện tam-ma-địa tướng ứng 。khổ vô ngã tưởng vô lậu giả 。 與空三摩地相應。斷離滅想無漏者。 dữ không tam ma địa tướng ứng 。đoạn ly diệt tưởng vô lậu giả 。 與無相三摩地相應。不淨想。厭食想。 dữ vô tướng tam-ma-địa tướng ứng 。bất tịnh tưởng 。yếm thực/tự tưởng 。 一切世間不可樂想。及餘七想中有漏者。 nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。cập dư thất tưởng trung hữu lậu giả 。 皆不與三摩地相應。根者。總說皆與三根相應。 giai bất dữ tam-ma-địa tướng ứng 。căn giả 。tổng thuyết giai dữ tam căn tướng ứng 。 謂樂喜捨根。世者皆墮三世。緣世者。無常想。 vị lạc/nhạc hỉ xả căn 。thế giả giai đọa tam thế 。duyên thế giả 。vô thường tưởng 。 無常苦想。苦無我想。緣三世。不淨想。厭食想。 vô thường khổ tưởng 。khổ vô ngã tưởng 。duyên tam thế 。bất tịnh tưởng 。yếm thực/tự tưởng 。 一切世間不可樂想。過去緣過去。 nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。quá khứ duyên quá khứ 。 現在緣現在。未來生者緣未來。不生者緣三世。 hiện tại duyên hiện tại 。vị lai sanh giả duyên vị lai 。bất sanh giả duyên tam thế 。 死想有說。緣三世。有說。緣未來。 tử tưởng hữu thuyết 。duyên tam thế 。hữu thuyết 。duyên vị lai 。 斷離滅想緣非世。 đoạn ly diệt tưởng duyên phi thế 。 善等者一切皆善。緣善等者。無常想。 thiện đẳng giả nhất thiết giai thiện 。duyên thiện đẳng giả 。vô thường tưởng 。 無常苦想苦無我想。不淨想。緣善不善無記。 vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng 。bất tịnh tưởng 。duyên thiện bất thiện vô kí 。 厭食想緣無記。一切世間不可樂想。有說。 yếm thực/tự tưởng duyên vô kí 。nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。hữu thuyết 。 緣三種。有說。緣不善無記。死想有說。 duyên tam chủng 。hữu thuyết 。duyên bất thiện vô kí 。tử tưởng hữu thuyết 。 緣無記。有說。緣三種。斷離滅想唯緣善。 duyên vô kí 。hữu thuyết 。duyên tam chủng 。đoạn ly diệt tưởng duy duyên thiện 。 三界繫不繫者。不淨想。厭食想。 tam giới hệ bất hệ giả 。bất tịnh tưởng 。yếm thực/tự tưởng 。 一切世間不可樂想。欲色界繫。餘三界繫及不繫。 nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。dục sắc giới hệ 。dư tam giới hệ cập bất hệ 。 緣三界繫不繫者。無常想。無常苦想。苦無我想。 duyên tam giới hệ bất hệ giả 。vô thường tưởng 。vô thường khổ tưởng 。khổ vô ngã tưởng 。 死想緣三界繫。不淨想。厭食想。緣欲界繫。 tử tưởng duyên tam giới hệ 。bất tịnh tưởng 。yếm thực/tự tưởng 。duyên dục giới hệ 。 一切世間不可樂想。有說。緣欲界。 nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。hữu thuyết 。duyên dục giới 。 以說此想對治緣可愛事貪欲。 dĩ thuyết thử tưởng đối trì duyên khả ái sự tham dục 。 此貪欲唯在欲界故。有說。緣三界。 thử tham dục duy tại dục giới cố 。hữu thuyết 。duyên tam giới 。 以此名一切世間不可樂想故。如是說者。初說為善。 dĩ thử danh nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng cố 。như thị thuyết giả 。sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 斷離滅想緣不繫。 đoạn ly diệt tưởng duyên bất hệ 。 學等者。不淨想。厭食想。一切世間不可樂想。 học đẳng giả 。bất tịnh tưởng 。yếm thực/tự tưởng 。nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。 唯非學非無學。餘通三種。 duy phi học phi vô học 。dư thông tam chủng 。 謂學無學非學非無學。緣學等者。一切皆緣非學非無學。 vị học vô học phi học phi vô học 。duyên học đẳng giả 。nhất thiết giai duyên phi học phi vô học 。 見所斷等者。不淨想。厭食想。一切世間不可樂想。 kiến sở đoạn đẳng giả 。bất tịnh tưởng 。yếm thực/tự tưởng 。nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。 唯修所斷。餘通修所斷及不斷。 duy tu sở đoạn 。dư thông tu sở đoạn cập bất đoạn 。 緣見所斷等者。無常想。無常苦想。苦無我想。 duyên kiến sở đoạn đẳng giả 。vô thường tưởng 。vô thường khổ tưởng 。khổ vô ngã tưởng 。 緣見修所斷。不淨想。厭食想。一切世間不可樂想。 duyên kiến tu sở đoạn 。bất tịnh tưởng 。yếm thực/tự tưởng 。nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。 緣修所斷。死想有說。緣修所斷。 duyên tu sở đoạn 。tử tưởng hữu thuyết 。duyên tu sở đoạn 。 有說緣見修所斷。斷離滅想。緣不斷。 hữu thuyết duyên kiến tu sở đoạn 。đoạn ly diệt tưởng 。duyên bất đoạn 。 緣名義者。無常想。無常苦想。苦無我想。 duyên danh nghĩa giả 。vô thường tưởng 。vô thường khổ tưởng 。khổ vô ngã tưởng 。 通緣名義。死想有說。唯緣義。 thông duyên danh nghĩa 。tử tưởng hữu thuyết 。duy duyên nghĩa 。 有說通緣名義。餘六想但緣於義。 hữu thuyết thông duyên danh nghĩa 。dư lục tưởng đãn duyên ư nghĩa 。 緣自相續等者。前七想緣自他相續。 duyên tự tướng tục đẳng giả 。tiền thất tưởng duyên tự tha tướng tục 。 後三想緣非相續。 hậu tam tưởng duyên phi tướng tục 。 加行得。離染得。生得者。一切加行得。 gia hạnh/hành/hàng đắc 。ly nhiễm đắc 。sanh đắc giả 。nhất thiết gia hạnh/hành/hàng đắc 。 離染得。非生得。 ly nhiễm đắc 。phi sanh đắc 。 有漏無漏者。不淨想。厭食想。 hữu lậu vô lậu giả 。bất tịnh tưởng 。yếm thực/tự tưởng 。 一切世間不可樂想。唯有漏。餘有漏無漏。外國師說。 nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。duy hữu lậu 。dư hữu lậu vô lậu 。ngoại Quốc Sư thuyết 。 死想唯有漏。所以者何。 tử tưởng duy hữu lậu 。sở dĩ giả hà 。 非諸聖道作我當死行相轉故。評曰。應說此想有漏無漏。 phi chư Thánh đạo tác ngã đương tử hành tướng chuyển cố 。bình viết 。ưng thuyết thử tưởng hữu lậu vô lậu 。 以此想加行時雖作我等當死行相。 dĩ thử tưởng gia hạnh/hành/hàng thời tuy tác ngã đẳng đương tử hành tướng 。 若成滿時即於彼境還作無常行相轉故。緣有漏無漏者。 nhược/nhã thành mãn thời tức ư bỉ cảnh hoàn tác vô thường hành tướng chuyển cố 。duyên hữu lậu vô lậu giả 。 前七想緣有漏。後三想緣無漏。 tiền thất tưởng duyên hữu lậu 。hậu tam tưởng duyên vô lậu 。 問此十想幾有漏緣無漏。幾無漏緣有漏。 vấn thử thập tưởng kỷ hữu lậu duyên vô lậu 。kỷ vô lậu duyên hữu lậu 。 幾有漏緣有漏。幾無漏緣無漏。 kỷ hữu lậu duyên hữu lậu 。kỷ vô lậu duyên vô lậu 。 答三少分是有漏緣無漏。四少分是無漏緣有漏。 đáp tam thiểu phần thị hữu lậu duyên vô lậu 。tứ thiểu phần thị vô lậu duyên hữu lậu 。 三全四少分是有漏緣有漏。三少分是無漏緣無漏。 tam toàn tứ thiểu phần thị hữu lậu duyên hữu lậu 。tam thiểu phần thị vô lậu duyên vô lậu 。 問此十想幾非有漏。非不緣有漏。乃至廣作四句。 vấn thử thập tưởng kỷ phi hữu lậu 。phi bất duyên hữu lậu 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 前第二句作此第一句。前第一句作此第二句。 tiền đệ nhị cú tác thử đệ nhất cú 。tiền đệ nhất cú tác thử đệ nhị cú 。 前第四句作此第三句。 tiền đệ tứ cú tác thử đệ tam cú 。 前第三句作此第四句。有為無為者。一切皆是有為。 tiền đệ tam cú tác thử đệ tứ cú 。hữu vi vô vi/vì/vị giả 。nhất thiết giai thị hữu vi 。 緣有為無為者。前七想緣有為。後三想緣無為。 duyên hữu vi vô vi/vì/vị giả 。tiền thất tưởng duyên hữu vi 。hậu tam tưởng duyên vô vi/vì/vị 。 問此十想幾自性斷。非所緣斷。 vấn thử thập tưởng kỷ tự tánh đoạn 。phi sở duyên đoạn 。 幾所緣斷非自性斷。幾自性斷亦所緣斷。幾非自性斷。 kỷ sở duyên đoạn phi tự tánh đoạn 。kỷ tự tánh đoạn diệc sở duyên đoạn 。kỷ phi tự tánh đoạn 。 亦非所緣斷。答三少分自性斷非所緣斷。 diệc phi sở duyên đoạn 。đáp tam thiểu phần tự tánh đoạn phi sở duyên đoạn 。 四少分所緣斷非自性斷。 tứ thiểu phần sở duyên đoạn phi tự tánh đoạn 。 三全四少分亦自性斷亦所緣斷。三少分非自性斷亦非所緣斷。 tam toàn tứ thiểu phần diệc tự tánh đoạn diệc sở duyên đoạn 。tam thiểu phần phi tự tánh đoạn diệc phi sở duyên đoạn 。 問此十想幾非自性斷。非不所緣斷。 vấn thử thập tưởng kỷ phi tự tánh đoạn 。phi bất sở duyên đoạn 。 乃至廣作四句。前第二句作此第一句。 nãi chí quảng tác tứ cú 。tiền đệ nhị cú tác thử đệ nhất cú 。 前第一句作此第二句。前第四句作此第三句。 tiền đệ nhất cú tác thử đệ nhị cú 。tiền đệ tứ cú tác thử đệ tam cú 。 前第三句作此第四句。 tiền đệ tam cú tác thử đệ tứ cú 。 問此十想幾是轉。幾是隨轉。答三是轉。 vấn thử thập tưởng kỷ thị chuyển 。kỷ thị tùy chuyển 。đáp tam thị chuyển 。 謂不淨想。厭食想。死想。餘七是隨轉。 vị bất tịnh tưởng 。yếm thực/tự tưởng 。tử tưởng 。dư thất thị tùy chuyển 。 問若爾何想轉時幾想隨轉。答不淨想厭食想轉時。 vấn nhược nhĩ hà tưởng chuyển thời kỷ tưởng tùy chuyển 。đáp bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng chuyển thời 。 各四想隨轉。謂一切世間不可樂想。及斷離滅想。 các tứ tưởng tùy chuyển 。vị nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。cập đoạn ly diệt tưởng 。 死想轉時。七想隨轉。謂無常想。無常苦想。 tử tưởng chuyển thời 。thất tưởng tùy chuyển 。vị vô thường tưởng 。vô thường khổ tưởng 。 苦無我想。一切世間不可樂想。及斷離滅想。 khổ vô ngã tưởng 。nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。cập đoạn ly diệt tưởng 。 云何不淨想轉時四想隨轉。 vân hà bất tịnh tưởng chuyển thời tứ tưởng tùy chuyển 。 謂修行者起不淨想時。先往塚間觀不淨相。 vị tu hành giả khởi bất tịnh tưởng thời 。tiên vãng trủng gian quán bất tịnh tướng 。 所謂死屍青瘀膖脹膿爛。或虫獸食噉血肉狼藉支節分離。 sở vị tử thi thanh ứ 膖trướng nùng lan 。hoặc trùng thú thực đạm huyết nhục lang tạ chi tiết phần ly 。 或肉盡筋連。唯觀骨鎖次第連接。 hoặc nhục tận cân liên 。duy quán cốt tỏa thứ đệ liên tiếp 。 取是相已至一近處閉目思惟。 thủ thị tướng dĩ chí nhất cận xứ/xử bế mục tư tánh 。 若皆分明現前者善。若不明了當更往觀。如此。 nhược/nhã giai phân minh hiện tiền giả thiện 。nhược/nhã bất minh liễu đương cánh vãng quán 。như thử 。 善觀不淨相已。疾還所止洗足敷座。 thiện quán bất tịnh tướng dĩ 。tật hoàn sở chỉ tẩy túc phu tọa 。 結跏趺坐調滑身心。令身心柔軟身心堪能。 kết già phu tọa điều hoạt thân tâm 。lệnh thân tâm nhu nhuyễn thân tâm kham năng 。 身心無熱身心離蓋。既令身心離諸蓋已。 thân tâm vô nhiệt thân tâm ly cái 。ký lệnh thân tâm ly chư cái dĩ 。 取先外相以方己身。如彼此亦爾。如此彼亦爾。 thủ tiên ngoại tướng dĩ phương kỷ thân 。như bỉ thử diệc nhĩ 。như thử bỉ diệc nhĩ 。 謂我此身具有如前諸不淨相。因於足骨以拄踝骨。 vị ngã thử thân cụ hữu như tiền chư bất tịnh tướng 。nhân ư túc cốt dĩ trụ hõa cốt 。 因於踝骨以拄脛骨。因於脛骨以拄膝骨。 nhân ư hõa cốt dĩ trụ hĩnh cốt 。nhân ư hĩnh cốt dĩ trụ tất cốt 。 因於膝骨以拄髀骨。 nhân ư tất cốt dĩ trụ bễ cốt 。 因於髀骨以拄髖骨。因於髖骨以拄腰骨。 nhân ư bễ cốt dĩ trụ 髖cốt 。nhân ư 髖cốt dĩ trụ yêu cốt 。 因於腰骨以拄脊骨。因於脊骨傍連肋骨。 nhân ư yêu cốt dĩ trụ tích cốt 。nhân ư tích cốt bàng liên lặc cốt 。 又因手骨以拄肘骨。因於肘骨以拄臂骨。 hựu nhân thủ cốt dĩ trụ trửu cốt 。nhân ư trửu cốt dĩ trụ tý cốt 。 因於臂骨以拄肩骨。因於肩骨以拄脊骨。 nhân ư tý cốt dĩ trụ kiên cốt 。nhân ư kiên cốt dĩ trụ tích cốt 。 復因脊骨以拄項骨。因於項骨以拄頷輪。 phục nhân tích cốt dĩ trụ hạng cốt 。nhân ư hạng cốt dĩ trụ hạm luân 。 因於頷輪以拄齒鬘。上有髑髏於此身中骨鎖次第。 nhân ư hạm luân dĩ trụ xỉ mạn 。thượng hữu độc lâu ư thử thân trung cốt tỏa thứ đệ 。 善取相已繫念眉間。然其所樂有廣有略。 thiện thủ tướng dĩ hệ niệm my gian 。nhiên kỳ sở lạc/nhạc hữu quảng hữu lược 。 若樂略者即從眉間入身念住。 nhược/nhã lạc/nhạc lược giả tức tùng my gian nhập thân niệm trụ 。 從身念住入受念住。從受念住入心念住。 tùng thân niệm trụ nhập thọ/thụ niệm trụ 。tùng thọ/thụ niệm trụ nhập tâm niệm trụ 。 從心念住入法念住若樂廣者從眉間起。 tùng tâm niệm trụ nhập pháp niệm trụ nhược/nhã lạc/nhạc quảng giả tùng my gian khởi 。 復觀髑髏齒鬘頷輪。次第觀察乃至足骨。 phục quán độc lâu xỉ mạn hạm luân 。thứ đệ quan sát nãi chí túc cốt 。 次由勝解作意力故。令所觀骨鎖漸增漸廣。 thứ do thắng giải tác ý lực cố 。lệnh sở quán cốt tỏa tiệm tăng tiệm quảng 。 遍滿一床一房一院一僧伽藍一村一田一城一國。 biến mãn nhất sàng nhất phòng nhất viện nhất tăng già lam nhất thôn nhất điền nhất thành nhất quốc 。 乃至大海邊際所有大地。皆為白骨周匝遍滿。 nãi chí đại hải biên tế sở hữu Đại địa 。giai vi/vì/vị bạch cốt châu táp biến mãn 。 復以勝解作意力故。 phục dĩ thắng giải tác ý lực cố 。 從彼漸略捨大地骨觀於一國。捨一國觀一城。 tòng bỉ tiệm lược xả Đại địa cốt quán ư nhất quốc 。xả nhất quốc quán nhất thành 。 乃至捨一房觀一床。復捨一床所有骨相。但觀身骨。 nãi chí xả nhất phòng quán nhất sàng 。phục xả nhất sàng sở hữu cốt tướng 。đãn quán thân cốt 。 謂觀足骨次觀踝骨。次觀脛骨。 vị quán túc cốt thứ quán hõa cốt 。thứ quán hĩnh cốt 。 乃至最後觀髑髏骨捨髑髏骨繫念眉間。 nãi chí tối hậu quán độc lâu cốt xả độc lâu cốt hệ niệm my gian 。 彼瑜伽師若於如是廣略自在。是名不淨觀成。 bỉ du già sư nhược/nhã ư như thị quảng lược tự tại 。thị danh bất tịnh quán thành 。 然此不淨觀有所緣少。非自在少。應作四句。 nhiên thử bất tịnh quán hữu sở duyên thiểu 。phi tự tại thiểu 。ưng tác tứ cú 。 有所緣少非自在少。謂但思惟自身骨鎖相。 hữu sở duyên thiểu phi tự tại thiểu 。vị đãn tư tánh tự thân cốt tỏa tướng 。 而能數數入出。彼觀有自在少非所緣少。 nhi năng sát sát nhập xuất 。bỉ quán hữu tự tại thiểu phi sở duyên thiểu 。 謂能思惟大地骨鎖相。而不能數數入出。 vị năng tư tánh Đại địa cốt tỏa tướng 。nhi bất năng sát sát nhập xuất 。 彼觀有自在少。亦所緣少。 bỉ quán hữu tự tại thiểu 。diệc sở duyên thiểu 。 謂但思惟自身骨鎖相。亦不能數數入出。彼觀有非自在少。 vị đãn tư tánh tự thân cốt tỏa tướng 。diệc bất năng sát sát nhập xuất 。bỉ quán hữu phi tự tại thiểu 。 亦非所緣少。謂能思惟大地骨鎖相。 diệc phi sở duyên thiểu 。vị năng tư tánh Đại địa cốt tỏa tướng 。 亦能數數入出。彼觀又此不淨觀。有所緣無量。 diệc năng sát sát nhập xuất 。bỉ quán hựu thử bất tịnh quán 。hữu sở duyên vô lượng 。 非自在無量。應作四句。 phi tự tại vô lượng 。ưng tác tứ cú 。 謂前第二句作此第一句。前第一句作此第二句。 vị tiền đệ nhị cú tác thử đệ nhất cú 。tiền đệ nhất cú tác thử đệ nhị cú 。 前第四句作此第三句。前第三句作此第四句。 tiền đệ tứ cú tác thử đệ tam cú 。tiền đệ tam cú tác thử đệ tứ cú 。 彼瑜伽師如是觀察不淨相已。作是思惟。生死諸行。 bỉ du già sư như thị quan sát bất tịnh tướng dĩ 。tác thị tư tánh 。sanh tử chư hạnh 。 何可欣樂。 hà khả hân lạc/nhạc 。 爾時便於欲色無色三界諸行都不貪樂。 nhĩ thời tiện ư dục sắc vô sắc tam giới chư hạnh đô bất tham lạc/nhạc 。 由如此故彼先所修一切世間不可樂想便得圓滿。 do như thử cố bỉ tiên sở tu nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tiện đắc viên mãn 。 彼由不欣樂生死故便欣樂涅槃。 bỉ do bất hân lạc/nhạc sanh tử cố tiện hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。 由此因緣先所修習斷離滅想皆得圓滿。如是不淨想轉時四想隨轉。 do thử nhân duyên tiên sở tu tập đoạn ly diệt tưởng giai đắc viên mãn 。như thị bất tịnh tưởng chuyển thời tứ tưởng tùy chuyển 。 云何厭食想轉時四想隨轉。謂修行者起厭食想時。 vân hà yếm thực/tự tưởng chuyển thời tứ tưởng tùy chuyển 。vị tu hành giả khởi yếm thực/tự tưởng thời 。 觀手中若鉢中食從何而成。知從穀等。 quán thủ trung nhược/nhã bát trung thực tùng hà nhi thành 。tri tùng cốc đẳng 。 復觀穀等從何而來知從田中種子差別。 phục quán cốc đẳng tùng hà nhi lai tri tùng điền trung chủng tử sái biệt 。 復觀種子由誰故生知由種種泥土糞穢。 phục quán chủng tử do thùy cố sanh tri do chủng chủng nê độ phẩn uế 。 如是觀已便作是念。此食展轉從不淨生。 như thị quán dĩ tiện tác thị niệm 。thử thực/tự triển chuyển tùng bất tịnh sanh 。 復能展轉生諸不淨。誰有智者於中貪著。 phục năng triển chuyển sanh chư bất tịnh 。thùy hữu trí giả ư trung tham trước 。 又彼行者或常乞食。或僧中食。常乞食者。 hựu bỉ hành giả hoặc thường khất thực 。hoặc tăng trung thực 。thường khất thực giả 。 晨旦澡漱嚼楊枝時。於水作尿想。 Thần đán táo thấu tước dương chi thời 。ư thủy tác niệu tưởng 。 於楊枝作指骨想。著衣持鉢往聚落時。 ư dương chi tác chỉ cốt tưởng 。trước y trì bát vãng tụ lạc thời 。 於衣作濕人皮想。於腰縚作人腸想。 ư y tác thấp nhân bì tưởng 。ư yêu thao tác nhân tràng tưởng 。 於鉢作髑髏想於錫杖作脛骨想。 ư bát tác độc lâu tưởng ư tích trượng tác hĩnh cốt tưởng 。 於道路間所見礫石作骸骨想。既至聚落見諸城壁作塚墓想。 ư đạo lộ gian sở kiến lịch thạch tác hài cốt tưởng 。ký chí tụ lạc kiến chư thành bích tác trủng mộ tưởng 。 見諸男女作骨鎖想。 kiến chư nam nữ tác cốt tỏa tưởng 。 於乞食時若得餅作人肚想。若得麨作骨粖想。若得鹽作人齒想。 ư khất thực thời nhược/nhã đắc bính tác nhân đỗ tưởng 。nhược/nhã đắc xiểu tác cốt 粖tưởng 。nhược/nhã đắc diêm tác nhân xỉ tưởng 。 若得飯作蛆虫想。若得諸菜作人髮想。 nhược/nhã đắc phạn tác thư trùng tưởng 。nhược/nhã đắc chư thái tác nhân phát tưởng 。 若得羹臛作下汁想。若得乳酪作人腦想。 nhược/nhã đắc canh hoắc tác hạ trấp tưởng 。nhược/nhã đắc nhũ lạc tác nhân não tưởng 。 若得酥蜜作人脂膏想。 nhược/nhã đắc tô mật tác nhân chi cao tưởng 。 若得魚及肉作人肉想。若得諸飲作人血想。 nhược/nhã đắc ngư cập nhục tác nhân nhục tưởng 。nhược/nhã đắc chư ẩm tác nhân huyết tưởng 。 若得歡喜丸等作乾糞想。其僧中食者。 nhược/nhã đắc hoan hỉ hoàn đẳng tác kiền phẩn tưởng 。kỳ tăng trung thực giả 。 若得淨草作死人髮想。所處床座作骨聚想。 nhược/nhã đắc tịnh thảo tác tử nhân phát tưởng 。sở xứ/xử sàng tọa tác cốt tụ tưởng 。 於所得飲食作不淨想。皆如前說。 ư sở đắc ẩm thực tác bất tịnh tưởng 。giai như tiền thuyết 。 問行者何故於飲食等作不淨想耶。答彼作如是思惟。 vấn hành giả hà cố ư ẩm thực đẳng tác bất tịnh tưởng da 。đáp bỉ tác như thị tư duy 。 我無始生死由於不淨作淨想故。 ngã vô thủy sanh tử do ư bất tịnh tác tịnh tưởng cố 。 輪迴五趣受諸苦惱。今欲違彼趣涅槃樂。 Luân-hồi ngũ thú thọ chư khổ não 。kim dục vi bỉ thú Niết-Bàn lạc/nhạc 。 是故於中觀為不淨。復次彼行者作是念。 thị cố ư trung quán vi ất tịnh 。phục thứ bỉ hành giả tác thị niệm 。 莫令我於飲食生淨想故。增益貪心障礙聖道故。 mạc lệnh ngã ư ẩm thực sanh tịnh tưởng cố 。tăng ích tham tâm chướng ngại Thánh đạo cố 。 於飲食作不淨想。由不淨想便能厭離。 ư ẩm thực tác bất tịnh tưởng 。do bất tịnh tưởng tiện năng yếm ly 。 彼瑜伽師如是於食起厭想已作是思惟。 bỉ du già sư như thị ư thực/tự khởi yếm tưởng dĩ tác thị tư tánh 。 生死諸行何可欣樂。便於三界諸行生厭。 sanh tử chư hạnh hà khả hân lạc/nhạc 。tiện ư tam giới chư hạnh sanh yếm 。 由如此故彼先所修一切世間不可樂想便得圓滿。 do như thử cố bỉ tiên sở tu nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tiện đắc viên mãn 。 彼由厭生死故便樂涅槃。 bỉ do yếm sanh tử cố tiện lạc/nhạc Niết-Bàn 。 由此因緣先所修習斷離滅想皆得圓滿。 do thử nhân duyên tiên sở tu tập đoạn ly diệt tưởng giai đắc viên mãn 。 如是厭食想轉時四想隨轉。云何死想轉時七想隨轉。 như thị yếm thực/tự tưởng chuyển thời tứ tưởng tùy chuyển 。vân hà tử tưởng chuyển thời thất tưởng tùy chuyển 。 謂修行者起死想時。觀察諸法念念生滅。 vị tu hành giả khởi tử tưởng thời 。quan sát chư Pháp niệm niệm sanh diệt 。 彼於春時見諸卉木。 bỉ ư xuân thời kiến chư hủy mộc 。 生花生葉鮮榮紅紺如妙寶色。河池津液水漸盈滿魚鳥喧戲。 sanh hoa sanh diệp tiên vinh hồng cám như diệu bảo sắc 。hà trì tân dịch thủy tiệm doanh mãn ngư điểu huyên hí 。 便作是念。今外物生。彼入聚落見諸男女。 tiện tác thị niệm 。kim ngoại vật sanh 。bỉ nhập tụ lạc kiến chư nam nữ 。 歌舞跳躍飲食喜慶。即前問之。此何故爾。答曰。 ca vũ khiêu dược ẩm thực hỉ khánh 。tức tiền vấn chi 。thử hà cố nhĩ 。đáp viết 。 此處生男生女。便作是念。今內法生。 thử xứ sanh nam sanh nữ 。tiện tác thị niệm 。kim nội pháp sanh 。 復於夏時見諸卉木柯條聳密花葉茂盛。 phục ư hạ thời kiến chư hủy mộc kha điều tủng mật hoa diệp mậu thịnh 。 河池汎溢波濤輪轉查沫陵岸。便作是念。 hà trì phiếm dật ba đào luân chuyển tra mạt lăng ngạn 。tiện tác thị niệm 。 此諸外法今已興盛。彼入聚落見諸男女。 thử chư ngoại pháp kim dĩ hưng thịnh 。bỉ nhập tụ lạc kiến chư nam nữ 。 擊鼓吹貝歌舞歡笑車馬雜沓。即前問之此何。故爾。 kích cổ xúy bối ca vũ hoan tiếu xa mã tạp đạp 。tức tiền vấn chi thử hà 。cố nhĩ 。 答曰。此中有嫁娶事。便作是念。 đáp viết 。thử trung hữu giá thú sự 。tiện tác thị niệm 。 此諸內法今已壯盛。復於秋時見諸草木。 thử chư nội pháp kim dĩ tráng thịnh 。phục ư thu thời kiến chư thảo mộc 。 為秋日所曝涼風所吹青色銷盡葉皆黃悴。 vi/vì/vị thu nhật sở bộc lương phong sở xuy thanh sắc tiêu tận diệp giai hoàng tụy 。 河池流水漸漸減縮。便作是念。此諸外物今已衰悴。 hà trì lưu thủy tiệm tiệm giảm súc 。tiện tác thị niệm 。thử chư ngoại vật kim dĩ suy tụy 。 彼入聚落見諸男女。髮白面皺扶杖而行。 bỉ nhập tụ lạc kiến chư nam nữ 。phát bạch diện trứu phù trượng nhi hạnh/hành/hàng 。 身形曲僂咳逆上氣。便作是念。 thân hình khúc lũ khái nghịch thượng khí 。tiện tác thị niệm 。 此諸內法今已衰老。復於冬時見諸草木。 thử chư nội pháp kim dĩ suy lão 。phục ư đông thời kiến chư thảo mộc 。 霜風飄擊葉皆在地摧折枯死。 sương phong phiêu kích diệp giai tại địa tồi chiết khô tử 。 河池流水漸皆竭盡乃至乾涸。便作是念。此諸外法今已復滅。 hà trì lưu thủy tiệm giai kiệt tận nãi chí kiền hạc 。tiện tác thị niệm 。thử chư ngoại pháp kim dĩ phục diệt 。 彼入聚落見諸男女。 bỉ nhập tụ lạc kiến chư nam nữ 。 被髮跳踊搥胸號叫宛轉在地。即前問之此何故爾。答曰。 Bị phát khiêu dũng/dõng trùy hung hiệu khiếu uyển chuyển tại địa 。tức tiền vấn chi thử hà cố nhĩ 。đáp viết 。 此處父母死喪。便作是念。此諸內法今已復滅。 thử xứ phụ mẫu tử tang 。tiện tác thị niệm 。thử chư nội pháp kim dĩ phục diệt 。 彼於如是內外無常。善取相已還其所止。 bỉ ư như thị nội ngoại vô thường 。thiện thủ tướng dĩ hoàn kỳ sở chỉ 。 洗足敷座結跏趺坐。 tẩy túc phu tọa kết già phu tọa 。 調滑身心令身心柔渜身心堪能身心無熱身心離蓋。 điều hoạt thân tâm lệnh thân tâm nhu 渜thân tâm kham năng thân tâm vô nhiệt thân tâm ly cái 。 既令身心離諸蓋已。內住其心修於死想。 ký lệnh thân tâm ly chư cái dĩ 。nội trụ kỳ tâm tu ư tử tưởng 。 謂如所見諸無常想。觀察內身一期諸蘊結生時生。 vị như sở kiến chư vô thường tưởng 。quan sát nội thân nhất kỳ chư uẩn kết/kiết sanh thời sanh 。 乃至老死時滅。復於一期有爾所位諸蘊各異。 nãi chí lão tử thời diệt 。phục ư nhất kỳ hữu nhĩ sở vị chư uẩn các dị 。 捨餘隨觀一位諸蘊前生後滅。 xả dư tùy quán nhất vị chư uẩn tiền sanh hậu diệt 。 復於一位有爾所歲諸蘊各異。 phục ư nhất vị hữu nhĩ sở tuế chư uẩn các dị 。 捨餘隨觀一歲諸蘊前生後滅。復於一歲有爾所時諸蘊各異。 xả dư tùy quán nhất tuế chư uẩn tiền sanh hậu diệt 。phục ư nhất tuế hữu nhĩ sở thời chư uẩn các dị 。 捨餘隨觀一時諸蘊前生後滅。 xả dư tùy quán nhất thời chư uẩn tiền sanh hậu diệt 。 復於一時有爾所月諸蘊各異。 phục ư nhất thời hữu nhĩ sở nguyệt chư uẩn các dị 。 捨餘隨觀一月諸蘊前生後滅。復於一月有爾所晝夜諸蘊各異。 xả dư tùy quán nhất nguyệt chư uẩn tiền sanh hậu diệt 。phục ư nhất nguyệt hữu nhĩ sở trú dạ chư uẩn các dị 。 捨餘隨觀一晝夜蘊前生後滅。 xả dư tùy quán nhất trú dạ uẩn tiền sanh hậu diệt 。 復於一晝夜有爾所牟呼栗多諸蘊各異。 phục ư nhất trú dạ hữu nhĩ sở mưu hô lật đa chư uẩn các dị 。 捨餘隨觀一牟呼栗多蘊前生後滅。 xả dư tùy quán nhất mưu hô lật đa uẩn tiền sanh hậu diệt 。 復於一牟呼栗多有爾所臘縛諸蘊各異。 phục ư nhất mưu hô lật đa hữu nhĩ sở lạp phược chư uẩn các dị 。 捨餘隨觀一臘縛蘊前生後滅。 xả dư tùy quán nhất lạp phược uẩn tiền sanh hậu diệt 。 復於一臘縛有爾所怛剎那諸蘊各異。捨餘隨觀一怛剎那蘊前生後滅。 phục ư nhất lạp phược hữu nhĩ sở đát sát-na chư uẩn các dị 。xả dư tùy quán nhất đát sát-na uẩn tiền sanh hậu diệt 。 復於一怛剎那有爾所剎那諸蘊各異。 phục ư nhất đát sát-na hữu nhĩ sở sát-na chư uẩn các dị 。 以剎那最多故於中漸漸略觀。 dĩ sát-na tối đa cố ư trung tiệm tiệm lược quán 。 乃至觀蘊二剎那生二剎那滅。是名生滅觀加行圓滿。 nãi chí quán uẩn nhị sát-na sanh nhị sát-na diệt 。thị danh sanh diệt quán gia hạnh/hành/hàng viên mãn 。 從此無間能觀諸蘊一剎那生一剎那滅。 tòng thử Vô gián năng quán chư uẩn nhất sát-na sanh nhất sát-na diệt 。 是名生滅觀成。爾時名為死想圓滿。 thị danh sanh diệt quán thành 。nhĩ thời danh vi tử tưởng viên mãn 。 以諸位滅即是死故。彼修行者如是諦觀蘊生滅已。 dĩ chư vị diệt tức thị tử cố 。bỉ tu hành giả như thị đế quán uẩn sanh diệt dĩ 。 便作是念。世尊所說諸行無常誠為善說。 tiện tác thị niệm 。Thế Tôn sở thuyết chư hạnh vô thường thành vi/vì/vị thiện thuyết 。 以生滅即無常故。如是行者死想轉時。 dĩ sanh diệt tức vô thường cố 。như thị hành giả tử tưởng chuyển thời 。 令先所修諸無常想皆得圓滿。 lệnh tiên sở tu chư vô thường tưởng giai đắc viên mãn 。 行者復觀諸蘊相續前剎那蘊。由後剎那蘊所逼迫故生已即滅。 hành giả phục quán chư uẩn tướng tục tiền sát-na uẩn 。do hậu sát-na uẩn sở bức bách cố sanh dĩ tức diệt 。 如是觀已便作是念。 như thị quán dĩ tiện tác thị niệm 。 世尊所說無常故苦誠為善說。以逼迫即是苦故。 Thế Tôn sở thuyết vô thường cố khổ thành vi/vì/vị thiện thuyết 。dĩ ức bách tức thị khổ cố 。 如是行者死想轉時。令先所修無常苦想而得圓滿。 như thị hành giả tử tưởng chuyển thời 。lệnh tiên sở tu vô thường khổ tưởng nhi đắc viên mãn 。 行者復觀前剎那蘊纔滅後剎那蘊即生。 hành giả phục quán tiền sát-na uẩn tài diệt hậu sát-na uẩn tức sanh 。 假使前蘊念言我今不滅後蘊念言我今不生。 giả sử tiền uẩn niệm ngôn ngã kim bất diệt hậu uẩn niệm ngôn ngã kim bất sanh 。 彼於所欲皆不自在。前蘊後所逼故必滅。 bỉ ư sở dục giai bất tự tại 。tiền uẩn hậu sở bức cố tất diệt 。 後蘊前所牽故必生。如是觀已便作是念。 hậu uẩn tiền sở khiên cố tất sanh 。như thị quán dĩ tiện tác thị niệm 。 世尊所說苦無我想誠為善說。以不自在即無我故。 Thế Tôn sở thuyết khổ vô ngã tưởng thành vi/vì/vị thiện thuyết 。dĩ ất tự tại tức vô ngã cố 。 如是行者死想轉時。 như thị hành giả tử tưởng chuyển thời 。 令先所修苦無我想而得圓滿。行者復觀諸行生滅不自在故。 lệnh tiên sở tu khổ vô ngã tưởng nhi đắc viên mãn 。hành giả phục quán chư hạnh sanh diệt bất tự tại cố 。 於空行聚中不生貪樂。 ư không hạnh/hành/hàng tụ trung bất sanh tham lạc/nhạc 。 由此便於三界諸行不生樂著。如是死想轉時。 do thử tiện ư tam giới chư hạnh bất sanh lạc/nhạc trước/trứ 。như thị tử tưởng chuyển thời 。 令先所修一切世間不可樂想而得圓滿。 lệnh tiên sở tu nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng nhi đắc viên mãn 。 彼修行者既於生死不樂著故便樂涅槃。 bỉ tu hành giả ký ư sanh tử bất lạc/nhạc trước/trứ cố tiện lạc/nhạc Niết-Bàn 。 如是死想轉時令先所修斷離滅想皆得圓滿。 như thị tử tưởng chuyển thời lệnh tiên sở tu đoạn ly diệt tưởng giai đắc viên mãn 。 由此故說死想轉時七想隨轉。 do thử cố thuyết tử tưởng chuyển thời thất tưởng tùy chuyển 。 問修諸想時有勝解作意有真實作意。 vấn tu chư tưởng thời hữu thắng giải tác ý hữu chân thật tác ý 。 彼勝解作意所觀不實何非顛倒。 bỉ thắng giải tác ý sở quán bất thật hà phi điên đảo 。 答彼修行者知非真實不生實執故非顛倒。問若知不實何故猶作。 đáp bỉ tu hành giả tri phi chân thật bất sanh thật chấp cố phi điên đảo 。vấn nhược/nhã tri bất thật hà cố do tác 。 答為伏煩惱是故須作。問此若不實云何能伏煩惱。 đáp vi/vì/vị phục phiền não thị cố tu tác 。vấn thử nhược/nhã bất thật vân hà năng phục phiền não 。 答由作彼想。便能制伏。 đáp do tác bỉ tưởng 。tiện năng chế phục 。 如於餘女作母想時不生貪染。 như ư dư nữ tác mẫu tưởng thời bất sanh tham nhiễm 。 於怨憎所作親想時不生瞋恚。於下人所作尊想時不生憍慢。 ư oán tăng sở tác thân tưởng thời bất sanh sân khuể 。ư hạ nhân sở tác tôn tưởng thời bất sanh kiêu mạn 。 此亦如是故須觀察。 thử diệc như thị cố tu quan sát 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách lục 十六 thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:04:15 2008 ============================================================